88水災，多年來安心家庭關懷協會在全國安災明細表上有名，是早已完成了的30萬。根據我們得到的資料，來源是：
洪宗楷卻說30萬是台北向南門扶輪社捐的，同是用在富山重建，教原住民製作愛心包包。是30萬或是60萬？那30萬去了那裏？
洪宗楷說愛心包包縫紉培訓課程為期一個月，但是（前）員工何雅芳和講師收了兩個月的薪金和3/12個月的年終獎金：
安家會上報這個富山重建計劃是完成了，布工坊成立了，而洪宗楷卻證實他們把布工坊撤消了，這是完全違反募款法例！
洪宗楷一向的立場是「給魚吃不如給釣竿」，聖經都這樣說，但是別人救災重建，他要開始發展經濟，我說是「以未來之水，救今天的火」，可不可以不借用安災之名？
實際上洪宗楷的立場是「留名清史」，給災民吃了的、花了的、維修的，他沒有名的，建立永久的布工坊，便是安家會的永遠照片景點。洪宗楷的最大預算計劃，是爲15位小朋友建立一個輔導中心，這些小朋友怎樣也找到場地用，國中小放學後教室是空的，如果臺東有迪士尼，而我是經理，歡迎每天放學後來我處受輔導。還有，安家會參選幹事的也不止15名老師，而他們卻要聘請全職員來募款和輔導。
地方慈善、福利機構的作用是了解當地人雖要而幫助，洪宗楷這個勞民傷財的計劃真正是一塌糊塗，計劃前後都沒有當地人歡迎，布工坊撤消了即是白費了，原住民勞動了而沒有錢收，所以他們的立場：「這麼麻煩的計畫，如果能夠給他們錢最好」是很對的，募來的款是幫助這些人的，不是洪宗楷的，要搞什麼的話，如果不是比直接把錢分了好，怎樣得到受幫助者支持？
洪宗楷真是要出臺東外考察考察，失業的，都希望是一時的，都希望幫助是最不麻煩的，像領保險金一樣，使小孩子不是一夜之間沒飯吃，沒地方睡，不能上學，其它慢慢再說。強迫勞動和沒選擇的工作是視爲不文明的。
好的幫助例子，是有經濟家庭孩子參加的夏令營，捐出一些名額，讓弱勢的孩子申請，使這些孩子生活沒有感覺特然改變，或沒有感覺是與別的孩子是不同的，品學兼優的或會被邀請出來表揚善長，但都是自選的，沒有條件。幫助金額電子化，不用等半天示衆，用是有如信用卡一樣，如果必雖要上福利部，也有定時預約，媽媽要帶著的寶寶都有HD大電視看，比呆在家裏好。
洪宗楷則好像是臺東大地主或名秀才，沒事做的臺東原住民婦女要遊街示衆才得到他的幫助，這個中心是單親弱勢的，那個中心是失業婦女的，這一羣是中輟生，那一羣是單親弱勢的，時常要拿著他的大招牌遊街示衆，還要有圖爲證。
有日臺灣成立人權委員會，修改種族歧視法，現在模樣的安家會要被封閉，資產不夠官司賠償。
讓洪宗楷搞經濟？怠爾！一城、一國的成衣業都可以一夜之間被強者消滅，教縫紉作什麼？那個老闆聘人？沒有人補破衣服的，有的工錢也不夠吃。製作什麼愛心包包不可以長期義賣，你的一次也賣不成，如果富山有本地旅遊景點或許可以有銷路。但是如果你可以把香奈兒衣裙拆開再縫合，地球上每一個有時裝精品店的城市都歡迎你移民，老闆們爭著請你做尾牙、吃聖誕晚餐，比臺灣議會打鬥更激烈。不少婦女有錢時已經穿不入了，穿入了也不很好看。
這些是少數目，但是可以看見洪宗楷的短處。他的最大缺點，是不能接受批評，怎樣當議員？這些他要提告，說他們有前科的原住民，是他請來的，是他想幫助的，他又不是先前不知到。而本人批評他讓山達基在協會傳教，他從沒有正面回應，告我貼的照片證據是侵權，告我寫的協會行事錄是誹謗，大選前我是否要到臺東一遊，順路向臺東警處自首？
| 私立復興高中 | 150,000 |
| 文璞 | 30,000 |
| 林玲玉 | 150,000 |
| 李玉如 | 2,000 |
| 陳香梅 | 4,100 |
| 東華大學學生自治會 | 5,951 |
洪宗楷卻說30萬是台北向南門扶輪社捐的，同是用在富山重建，教原住民製作愛心包包。是30萬或是60萬？那30萬去了那裏？
洪宗楷說愛心包包縫紉培訓課程為期一個月，但是（前）員工何雅芳和講師收了兩個月的薪金和3/12個月的年終獎金：
安家會上報這個富山重建計劃是完成了，布工坊成立了，而洪宗楷卻證實他們把布工坊撤消了，這是完全違反募款法例！
洪宗楷一向的立場是「給魚吃不如給釣竿」，聖經都這樣說，但是別人救災重建，他要開始發展經濟，我說是「以未來之水，救今天的火」，可不可以不借用安災之名？
實際上洪宗楷的立場是「留名清史」，給災民吃了的、花了的、維修的，他沒有名的，建立永久的布工坊，便是安家會的永遠照片景點。洪宗楷的最大預算計劃，是爲15位小朋友建立一個輔導中心，這些小朋友怎樣也找到場地用，國中小放學後教室是空的，如果臺東有迪士尼，而我是經理，歡迎每天放學後來我處受輔導。還有，安家會參選幹事的也不止15名老師，而他們卻要聘請全職員來募款和輔導。
地方慈善、福利機構的作用是了解當地人雖要而幫助，洪宗楷這個勞民傷財的計劃真正是一塌糊塗，計劃前後都沒有當地人歡迎，布工坊撤消了即是白費了，原住民勞動了而沒有錢收，所以他們的立場：「這麼麻煩的計畫，如果能夠給他們錢最好」是很對的，募來的款是幫助這些人的，不是洪宗楷的，要搞什麼的話，如果不是比直接把錢分了好，怎樣得到受幫助者支持？
洪宗楷真是要出臺東外考察考察，失業的，都希望是一時的，都希望幫助是最不麻煩的，像領保險金一樣，使小孩子不是一夜之間沒飯吃，沒地方睡，不能上學，其它慢慢再說。強迫勞動和沒選擇的工作是視爲不文明的。
好的幫助例子，是有經濟家庭孩子參加的夏令營，捐出一些名額，讓弱勢的孩子申請，使這些孩子生活沒有感覺特然改變，或沒有感覺是與別的孩子是不同的，品學兼優的或會被邀請出來表揚善長，但都是自選的，沒有條件。幫助金額電子化，不用等半天示衆，用是有如信用卡一樣，如果必雖要上福利部，也有定時預約，媽媽要帶著的寶寶都有HD大電視看，比呆在家裏好。
洪宗楷則好像是臺東大地主或名秀才，沒事做的臺東原住民婦女要遊街示衆才得到他的幫助，這個中心是單親弱勢的，那個中心是失業婦女的，這一羣是中輟生，那一羣是單親弱勢的，時常要拿著他的大招牌遊街示衆，還要有圖爲證。
有日臺灣成立人權委員會，修改種族歧視法，現在模樣的安家會要被封閉，資產不夠官司賠償。
讓洪宗楷搞經濟？怠爾！一城、一國的成衣業都可以一夜之間被強者消滅，教縫紉作什麼？那個老闆聘人？沒有人補破衣服的，有的工錢也不夠吃。製作什麼愛心包包不可以長期義賣，你的一次也賣不成，如果富山有本地旅遊景點或許可以有銷路。但是如果你可以把香奈兒衣裙拆開再縫合，地球上每一個有時裝精品店的城市都歡迎你移民，老闆們爭著請你做尾牙、吃聖誕晚餐，比臺灣議會打鬥更激烈。不少婦女有錢時已經穿不入了，穿入了也不很好看。
這些是少數目，但是可以看見洪宗楷的短處。他的最大缺點，是不能接受批評，怎樣當議員？這些他要提告，說他們有前科的原住民，是他請來的，是他想幫助的，他又不是先前不知到。而本人批評他讓山達基在協會傳教，他從沒有正面回應，告我貼的照片證據是侵權，告我寫的協會行事錄是誹謗，大選前我是否要到臺東一遊，順路向臺東警處自首？
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