山達基教會及其信仰根源
作者：Kurt Van Gorden 翻譯：胡加恩
美國著名影星湯姆‧克魯斯和約翰‧屈伏塔，都是「山達基」教友。最近屈伏塔和妻子凱莉喜獲一女，美國知名婦女雜誌《紅皮書》(Redbook)專訪凱莉， 她證實因為屈伏塔篤信山達基信仰規定的「寧靜生產」，所以她不能在有聲音的地方生小孩、養育小孩，只好在落杉磯家裡待產。凱莉說她一度痛得受不了，想去醫院， 但被丈夫以「交通堵塞」為由阻止，最後凱莉在陣痛十幾個小時後，終於生下女兒，還是約翰親自剪斷女兒臍帶的……
這樣的信仰教條，很可能鬧出人命，本刊繼上期〈誤入禁區？〉和〈山達基創始人檔案〉之後，本期繼續為讀者介紹山達基教會的本質及其信仰根源。
山達基教會
賀伯特成立的第一個非營利組織，稱為賀伯特戴尼提研習基金會(Hubbard Dianetic Research Foundation)。一九五四年山達基教會以非營利團體性質成立。賀伯特說山達基的意思是「知道如何去瞭解 (knowing about knowing)，或說是知識的科學(science of knowledge)」。(註1) 山達基教會採用類似於基督教的十字架為其標誌，但多了四個旭日形的尖狀點從中央凸出。Technical Dictionary言明賀伯特的構思截自基督教的十字架。它載道：「十字架的模型取自在極早時候亞歷桑納州的一個西班牙傳教團體，是由沙土鑄成的，賀伯 特將它挖掘出來。」 (註2) 山達基的傳教士總是穿著帶有白色領圈的黑色教士服裝，領上垂掛著三英吋長的十字架項鍊。由於他們採用「牧師」作為稱呼頭銜，因此容易被誤為是基督教的牧者。不過他們的神學是另一回事。
賀伯特所發明的 Thetan 概念成為山達基宗教本質。他們將 Thetan 喻為人的靈(spirit)。Thetan 是不受時間約束的實存體，在星際間的生命形式中輪迴。一旦抵達地球成為人，它就要掙脫生與再生的循環，而山達基就是在此時介入助它達成目的。
大部分人讀了《戴尼提——現代經神健康科學》之後加入教會就是如此。他們參與治療，進深至更高層次，盼望今生就能成為清新者。生存是人類活動的目標。生存 的動力細分之下可透過生命的八種動力表達出來：個體自身、性行為、團體、整個人類、其他生命形式、MEST、靈魂、以及一個至高無上者。已達到清新者層次 的人必須學習掌控他的環境，並且成為一個OT(operating thetan，「有效運作的靈」的意思)。物質、活動、空間、和時間(MEST)是物質世界。除了Thetan之外，任何事物都是MEST。一個 Thetan靠著單單運作他的肉體就有可能掌控MEST。(註3) 既然一個已達到OT層次的人不再需要他的肉身，那麼，他可透過「靈魂出竅」的方式隨己意離開他的肉體。(註4) OT之人進深八級，但是最高一級「啟示的真理」(Truth Revealed)只有極少數人才能達到。
生活中，山達基信徒常被提醒「山達基能解決問題」(Scientology works)。不過，秉著讓世界要更好的宗旨的山達基信徒卻被拘捕，因為從事與自身的宗教和哲學信念相反的犯罪活動。有五千名以上的山達基教友涉嫌以美國政府為對象，暗中運作非法滲透活動。
一九七七年當十一位教會主要幹部，包括賀伯特的第三任妻子在內，被法庭判處入獄，教會從事的種種非法活動暴露出來。法庭搜集的大批證據，大約三萬三千宗文件，包括山達基信徒如何滲透竊入政府機關，盜聽電話，並偷取機要資料。教會謀動的這項計劃目標針對聯邦貿易和原子能委員會，國家安全局，勞工局，陸軍以及 海軍；美國海關，國際刑警委員會，以及不勝枚舉的警察機關。(註5) 十一位被捕的有九位被判刑(其中兩位在英國)，其中賀伯特的第三任妻子被判處五年刑期，並罰款一萬美金。賀伯特及其他廿四名教友被控共謀。(註6) 山達基教會辯稱他們長期受到政府的壓迫。
山達基教會的總部位於美國佛州的清水市。幾年以來，賀伯特從設在政府管轄不到的公海上的水上總部，Apollo，監控他的事業。今天山達基領袖可能是模仿他們的創建者，也於加勒比海設立一個海上辦公室謂之Freewinds，裝飾成一個高級決策所在地，給山達基領導階層用的。(註7) 有錢的信徒可以付美金一萬五千到此度一個禮拜假。近來另一發展是他們耗資數百萬在加州靠近 Eureka 地方挖入 Walker 山，築建了一個可防核子災害的窖，用來儲藏賀伯特的作品。
山達基成立一些外圍組織深入民間生活。人們多提及它成功的反毒計劃。很顯然地它開辦的戒麻醉品(Narcanon)，戒犯罪(Criminon)中心都做的不錯。此外，它還設有「非宗教」性質的道德教育計劃，稱之為「邁向快樂之道」(The Way To Happiness) (與他們的聲明恰恰相反，賀伯特的宗教理念穿梭游走在課程中)。山達基的「名人中心」投合一些名人的口味，也用他們的認可來擴展推動課程活動的知名度。不少美國知名人士都是教友，如演員湯姆克魯斯和約翰屈伏塔就是他們的成員。山達基的課程、計劃常成為墊腳石，神不知鬼不覺地領人進入該 教會的錯誤教導中。
戴尼提運動
造新詞對身為科幻小說家的賀伯特而言絕非難事。不過，有趣的是「山達基」這詞最早是一九三四年一位德國的社會心理學家Dr. A. Nordenholz所使用的。(註8) 而法國心理學家Richard Semon 在一九○四年創用「印痕」(engram)這詞。
「戴尼提」(Dianetics)是音譯字，本義為「穿越心靈(through thought)」或「經由精神(through the soul)」。賀伯特藉著三次在 Astournding Science Fiction 雜誌上(一九五○年5月，10月，和一九五一年1月)刊登三大頁的理論摘錄提升《戴尼提——現代心理健康科學》的知名度。根據 Publisher's Weekly的報導，《戴尼提——現代心理健康科學》出版後的頭兩個月就售出五萬五千，而全國各地新成立的戴尼提研習中心就超過750處。(註9) 一年後，他們宣布光是負責人就有15萬人，而跟隨者計有250萬人。戴尼提橫掃校園；像野火般的流行時尚燃燒整個美國的中產階級社會，遂演變為教派結構。
賀伯特積極推銷他的「心靈的科學」(science of the mind)理論，而這使得戴尼提獲得的驚人利潤是無限量的。(註10) 根據賀伯特的說法，人的基本性質是好的。(註11) 人的本能是生存。(註12) 環境現象和痛苦經驗導致人的失敗。因此，人若改變現狀，並且消除痛苦，那麼，他的情況就能改善。要言之，人類生存的兩大要素就是避免痛苦和得到歡樂。(註 13)
人類的心靈可簡化成三個主要部分：分析式(analytical)、反應式(reactive)和身體式(somatic)心靈。(註14) 分析式心靈運作的方式像一部「完美的電腦，從不失誤」。(註15) 它也就是人裡面的「我」。(註16) 反應式心靈的運作「基本上是刺激／反應的模式」；(註17) 它儲存人過往所有經驗的心像(image)，稱之為「印痕(庫)」(engram﹝s﹞)，而印痕顯然是「偏差錯亂和身心性疾病的唯一根源」。(註18) 身體式心靈維持人肉體的運轉和功能。
人類的問題產自：反應式心靈總是阻攔分析式心靈的運作。若無反應式心靈的阻攔，分析式心靈，即「我」這個人，(註19) 可以無誤地(完美的電腦)經營一個人的生活。(註20)
使反應式心靈不再阻攔分析式心靈運作的解決辦法，就是清除反應式心靈裡的所有印痕。一旦達成後，這人可稱為是一位「清新者」(clear)。面對同樣的刺 激，一位清新者不會有反應，因為他裡面沒有印痕刺激他。戴尼提療法(Dianetic therapy)的目標就是清除個體過去心靈中所有的印痕。(註21)
賀伯特的假說之應用，是透過戴尼提療法以擊敗去除印痕。而這治療的完成必須經由「聽析員」(auditor)以一種諮詢者的身份為患者「聽析」 (audit)印痕。《戴尼提——現代心理健康科學》出版後賀伯特引介一種電流器，稱為Ｅ計(E-meter) ，來協助聽析。「尚未清新者」(the pre-clear)握住兩個以電線連於Ｅ計的錫罐，聽析員則坐在受測者的對面，監視Ｅ計上的針之動向。當聽析員給尚未清新者「指令」(command) 時，針的波動決定是否有可能的印痕存在。透過對尚未清新者的提問而找到的印痕，聽析員可將之消除。不過，對尚未清新者而言這可能只是諸多問題的開始而已。 其他的印痕和最早的印痕環環相扣。直至患者終於成為清新者時，聽析的過程可能已耗時數年了。
山達基的聖書
山達基的許多文宣、出版品從未提及上帝，耶穌基督，聖靈，聖經，救恩，或其他與基督教有關的神學詞彙。自從《戴尼提－－現代經神健康科學》出版以來，所有賀伯特的作品都被當成山達基教會的「聖書」。以下是山達基一九五四年的組織條文，其中有系統地列舉他們的信條大綱。
組織條文(2.i.14)述說他們的聖書是「眾偉大導師的著作及其相關作品，其中包括聖路加」。然而，在山達基的出版品中卻找不到引述路加所著的福音書資料。賀伯特在他的Phoenix Lectures(一九五四)中提及他的教會根源時，「梵文的翻譯作品中，印度的吠陀經典(Veda)是最值得閱讀的。山達基的許多信念都根植該經典。道 (Tao)的意思是「知道、了解，」賀伯特進一步闡述：「吠陀，道，達摩(Dharma)都是『知道』的意思……另一階層提醒我並不是那麼熟悉的阿羅漢 (Arhat)較接近我們的清新者觀念。」此外，「禪定(Dhyana) ……可說是『為山達基裁身而有的印度教觀念』」。」(註22)
賀伯特所選編神學權威本質似乎中意佛教預言的詮釋，並且相信可以採用在他的生命。「物質的真理就是我們所研讀釋迦牟尼悉達多始於二五○○年前的工作之延伸……佛陀預言二五○○年之內整個任務將在西方結束……瞧！我們做到了！」(註23)
但是賀伯特卻質疑聖經的來源，並說到，「我們查考基督教的聖經卻發現我們只不過是在讀一本埃及人的亡經(Book of Dead)。」「新約所講述的各種比喻在較早的時候就被發現在其他文學中出現過了。其中之一就是這記錄日期比新約早多了的亡經。」(註24)
山達基對真理的主觀認知造成分歧。賀伯特言明，「除非你已經觀察到了，否則沒有任何事是真實(真理)的。」(註25) 賀伯特會說出兩種相抵觸的見解，卻不指明何為真。有時他講一位神(一神論)，但是另有時候他談的是許多神(多神教)；他不否認任何一種講法，甚至表示兩者皆為真理。他也教導人說，「真理是相對的；它與環境、經驗以及(其他)真理相關聯。」(註26) 賀伯特認為真理具有相對性，那麼，一位神和多位神的兩種看法對賀伯特而言是可以同時存在的。
山達基的神學
山達基講論的是一位至高無上者、上帝以及諸神祇，卻沒有教導會友要相信哪一位。山達基信仰問答(Scientology Catechism)記載著，「山達基的上帝觀為何？關於這點，山達基並無教義，每個人的觀點都不一樣……上帝是誰，到底上帝對某人的意義為何，端賴當事 人他自己的領受。宇宙的創始者是存在著，而你的早期訓練及意識主導著祂的象徵意義。」(註27) 他們更進一步地教導人，「即便山達基肯定至高無上者的存在事實，但是祂的確切本質不在此記述，因為本教會相信每個人必須去尋找，並了解在他自己裡面的神 性。」(註28) 山達基在多處以多神教觀談論上帝，而賀伯特也在其他場合談論諸神祇的作為。組織條文(2.h)陳述，「人能相信上帝的最佳證據就是他發現在他自己裡頭的上 帝……山達基的成立就是信奉人類可知曉這類至高無上者的證據。」
傳講多神論的信仰對賀伯特而言毫無矛盾之處。不論是多神或一神，賀伯特一概收受，「讓我們一起來吸納數千年以來對人，上帝，或諸神祇的研究……」(註 29) 賀伯特混雜假神與真神；他寫到，「神上有神……(我)並無意反對至高無上者的存在或削減祂的價值。然而，諸神祇之中，許多假神被賦予權力和派任職務、、、 諸神祇之上還有諸神；在宇宙的神祇之外還有其他神祇。」(註30) 賀伯特甚至為此觀念編寫歌曲，詞為「對諸神獻出愛」以及「對諸神、佛祖、以及我身，以及你的領導人等，舉止要合宜，順服，並尊重」(註31)
從山達基有關世界宗教的出版品看來，它所信奉的至高無上者無疑地與印度教中的梵天(Brahman)相當類似。賀伯特教導山達基信徒說，人是上帝的一部分，並且可以獲得「似神的」(godlike)性情。他是這樣陳述的：「一位尚未清新者正是一種東西，有一部份是動物，一部分是影像，以及一部分是上 帝。」(註32) 賀伯特的進化觀認為人將進化成 "homo novis "，意思是「極高等且似神的」。(註33)(本文摘譯自The Kingdom of the Cults, ch. 13: Scientology, 該章由Kurt Van Gorden執筆)
附註：
1. L. Ron Hubbard, Dianetics and Scientology Technical Dictionary(Los Angeles: American St. Hill Organization, 1973), 頁369。
2. 同上，頁371。
3. 同上，頁279。
4. Hubbard, Dianetics, 頁115。
5. People's Weekly (August 14,1978): 23. See also Christianity Today (Dec. 7, 1979)
6. Reader's Digest (May 1980): 91
7. The Cult Observer, 9:4(1992): 9
8. George Malko, Scientology: The Now Religion (new York: Dell Publishing, 1970), 頁64。 Malko拿賀伯特與Nordenholz 的理論相比較，發現有些雷同之處(頁116-9)。
9. Publisher's Weekly (1950年9月16日)：1124。
10. Hubbard, Dianetics, 頁7。
11. 同上，頁26。
12. 同上，頁29。
13. 同上，頁44。
14. 同上，頁61。
15. 同上，頁62。
16. 同上，頁61。
17. 同上，頁577。
18. 同上。
19. 同上，頁61。
20. 同上，頁66。
21. 同上，頁14。
22. L. Ron Hubbard, The Phoenix Lectures (Los Angeles: The Church of Scientology of California Publications Organization United States, 1969), 頁12, 16, 18, 19。
23. Advance! (1974年12月)：5。
24. Hubbard, Phoenix Lectures, 9, 頁 27。
25. L. Ron Hubbard, Technical Bulletins (Los Angeles: Scientology Publications , 1976), 4 : 203。
26. L. Ron Hubbard, Axioms and Logics (Los Angeles: American St. Hill Organization, 1973)，頁68。
27. Staff of Scientology, "The Scientology Catechism," What is Scientology(Los Angeles: Church of Scientology of California, 1979), 頁200。
28. L. Ron Hubbard, Scientology 8-8008 ( Los Angeles : ASHO, 1967 ), 頁3。
29. Hubbard, Phoenix Lectures, 頁3。
30. L. Ron Hubbard, Hymn of Asia (Los Angeles: Church of Scientology of California Publications Organization , 1974)。
31. 同上。
32. L. Ron Hubbard, Scientology Clear Procedure, Issue One(Los Angeles: ASHO, 1969), 頁21。
33. L.Ron Hubbard, History of Man (Los Angeles: ASHO,1968),頁39
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